<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>
<rss version="2.0" 
  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
  xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
  xmlns:admin="http://webns.net/mvcb/"
  xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#">

<channel>
<title>موقع الجواب الصحيح</title>
<link>www.aljwab.com</link>
<description>موقع الجواب بإشراف فضيلة الشيخ رفاعي سرور</description>
<dc:language>en-us</dc:language>
<dc:creator>webmaster@aljwab.com</dc:creator>
<dc:date>2010-07-31T09:52:07+03:00</dc:date>

<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
<sy:updateBase>2010-07-31T09:52:07+03:00</sy:updateBase>

<item>
<title>بدعة &#34;طلب الاعتذار&#34;...ضلالة سياسية</title>
<link>www.aljwab.com/article89.html</link>
<description><![CDATA[بدعة &#34;طلب الاعتذار&#34;...ضلالة سياسيةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..وبعد..كان من أهم نتائج التحريف المستمر للعقيدة عند النصارى .. ظاهرة التقلب التاريخي الفكري والسياسي للأمة النصرانية..وقد بلغ التقلب أشد درجاته وأعمق أبعاده في صراع البابوات باعتبارهم الممثلين الشخصيين الفكريين والسياسيين للعقيدة النصرانية المتقلبة..ولعل المثال التاريخي على ذلك هو محاكمات آباء الفاتيكان القائمين للآباء السابقين، حتى أنه في عام 897 أخرج ستينان غريمه فوموسوس (الهيكل العظمي) من قبره !!، وحاكمه لمدة ثلاث أيام، وحكم عليه فيها بقطع ثلاث أصابع من أصابعه التي كان يمنح بها البركة..ثم حدث تقلب سياسي نتي]]></description>
<guid isPermaLink="false">89@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2010-04-01T21:25:17+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>رد شبهة الساعة قبل أن يموت الغلام</title>
<link>www.aljwab.com/article85.html</link>
<description><![CDATA[الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
عن عائشة قالت :كان رجالٌ من الأعراب جفاة ً يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيسألونه متى الساعة فكان ينظر إلى أصغرهم فيقول {إن يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم ] قال هشام يعني موتهم
&#160;الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم - (4 / 98)
في البداية يجب الانتباه إلى طبيعة السائل وهو من الأعراب حيث يكشف الحديث تلك الطبيعة كما قالت عائشة رضي الله عنها &#34; كان رجالٌ من الأعراب جفاة ًيأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيسألونه متى الساعة &#34; مما يدل على إختصاص الأعراب بهذا الجواب وهو خطاب قائم على هذا أساس حسي وهي قاعدة ظاهرة في خطاب الرسول صلى الله ]]></description>
<guid isPermaLink="false">85@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject>phpnuke</dc:subject>
<dc:date>2010-01-05T14:04:11+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>إضجاع رسول الله في قبر زوجة عمه</title>
<link>www.aljwab.com/article84.html</link>
<description><![CDATA[&#160;
إضجاع رسول الله في قبر زوجة عمه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله&#160; .
موضوع الشبهة المثارة هو إضجاع رسول الله في قبر زوجة عمه.
وبعد.......
فقد ورد في وفاة فاطمة بنت أسد زوجة عم النبي ودفنها ? عدة روايات، وكلها ضعيفة ولكننا نناقش الروايات التي أوردها مثير الشبهة باعتبار إحتجاجه بها 
مع التنبيه الى أن هناك روايات أخرى لم تذكرلأنها حاسمة وهو الأمر الذي لايريده&#160;&#160; مثير الشبهة نذكر منها رواية جابر ابن عبد الله 
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال :
بينما نحن جلوس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ إذ أتى آت ، فقال : يا رسول الله ! إن أم علي وجعفر وعقيل قد مات]]></description>
<guid isPermaLink="false">84@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject>phpnuke</dc:subject>
<dc:date>2010-01-05T13:55:31+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>عجب الذنب</title>
<link>www.aljwab.com/article83.html</link>
<description><![CDATA[&#160;
عجب الذنب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله &#65018; .
ماهيته:
قال القرطبي فيه: هو جزء لطيف في أصل الصلب وقيل: هو رأس العصعص، منه خلق ومنه يركب؛ أي أول ما خلق من الإنسان هو، ثم إن الله تعالى يبقيه إلى أن يركب الخلق منه تارة أخرى([1]).
وهو الوارد في قول رسول الله &#65018;: &#171;وَيَبْلَى كُلّ شَيْء مِنْ الْإِنْسَان إِلَّا عَجْب ذَنَبه، فِيهِ يُرَكَّب الْخَلْق&#187; رواه البخاري.
فِي رِوَايَة مُسْلِم: &#171;لَيْسَ مِنْ الْإِنْسَان شَيْء إِلَّا يَبْلَى إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا&#187; الْحَدِيث.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِلَفْظِ: &#171;كُلّ اِبْن آدَم يَأْكُلهُ التُّرَاب إِلَّا]]></description>
<guid isPermaLink="false">83@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject>phpnuke</dc:subject>
<dc:date>2009-12-30T23:16:41+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>طول أدم</title>
<link>www.aljwab.com/article82.html</link>
<description><![CDATA[طول أدم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله &#65018;.
عن أبي هريرة قال: &#160;قال رسول الله &#65018;: &#160;&#171; إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً؛ لاَ يَبُولُونَ، وَلاَ يَتَغَوَّطُونَ، وَلاَ يَتْفِلُونَ، وَلاَ يَمْتَخِطُونَ أَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ، وَمَجَامِرُهُمُ الأَلُوَّةُ الأَنجُوجُ -عُودُ الطِّيبِ- وَأَزْوَاجُهُمُ الْحُورُ الْعِينُ، عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السّ]]></description>
<guid isPermaLink="false">82@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject>phpnuke</dc:subject>
<dc:date>2009-12-30T22:40:26+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>الجزاء والدينونة ... بين الإسلام والنصرانية</title>
<link>www.aljwab.com/article79.html</link>
<description><![CDATA[&#160;
الجزاء والدينونة ... بين الإسلام والنصرانية

&#160;

&#160;&#160;
ككل قضايا النصرانية المحرفة.. أصيبت قضية &#34;الدينونة&#34; بداء التحريف، وكان أخطر نتيجة لذلك.. ارتباطها ببدعة التجسد والتثليث والأقانيم.
وبإدخالها في مقارنة مع قضية الجزاء في الإسلام.. نكتشف الفارق الهائل بين دين الله.. وتحريف البشر..
حيث يتيبن من الجانب الإسلامي أن أول أساسيات الجزاء هو التناسب المحقق لمقتضاه من صور النعيم والعذاب من خلال جميع المراحل: الدنيـا.. القبـر.. القيامة.. الحساب.. المرور من فوق الصراط.. الجنة والنار.
شاملا للروح.. والجسد.. وكل خصائص الطبيعة البشرية.
أما من الجانب النصراني فنجد أنفس]]></description>
<guid isPermaLink="false">79@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-10-17T23:43:36+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>مرور المرأة بين يدي المصلي</title>
<link>www.aljwab.com/article78.html</link>
<description><![CDATA[مرور المرأة بين يدي المصلي
&#160;
&#160;
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ &#65018; &#171;يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ -إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قِيدُ آخِرَةِ الرَّحْلِ- الْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ وَالْمَرْأَةُ&#187;([1]).
مما يجب أن يكون واضحًا من البداية أن قطع الصلاة على المصلي هو في الأصل عمل شيطاني؛ حيث إن قطع الصلاة هدف أساسي عنده، باعتباره قطع للعبادة التي خلق الله بني آدم من أجلها، وقطع الصلاة هي أخطر أساليبه في ذلك، مثل الوسوسة فيها والتخلل بين صفوف المقيمين لها.
ومن هنا كانت محاولة إبليس قطع الصلاة على رسول الله &#65018;.
عن أبي هريرة عن النبي &#65018; قال: &#171;إن عفريتا]]></description>
<guid isPermaLink="false">78@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-10-17T23:27:17+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش</title>
<link>www.aljwab.com/article77.html</link>
<description><![CDATA[&#160;
زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش
زواج رسول الله &#65018; زينب له عدة أبعاد:
البعد الشرعي: 
الأحكام الشرعية نوعان:
- نوع لا اعتبار فيه للشك مثل الطهارة؛ فإذا عرض الشك على الطهارة لا يؤثر فيها؛ بل إن الشرع ينزع الشك فيها ليبقى حكم الطهارة قائمًا مثل حكم رش الماء على الثياب في حال عدم تعيين موضع النجاسة..
- ونوع لا يقوم إلا على الاطمئنان، ويكون الشك فيه مؤثرًا في الحكم.
ومن الأحكام التي يكون الاطمئنان فيها هو الأصل أحكام &#171;الطعام، والزواج، والأنساب&#187;.
ووفقا لهذا التنوع في الأحكام تنوعت الشريعة في كيفية الإثبات الشرعي لكل نوع، فإذا كان الحكم من النوع الأول كا]]></description>
<guid isPermaLink="false">77@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-10-17T23:24:10+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>الشبهات والمتشابهات</title>
<link>www.aljwab.com/article76.html</link>
<description><![CDATA[الشبهات والمتشابهات
يقول ابن منظور في لسان العرب: شبَّه عليهِ الأمر: لبَّسهُ عليهِ.
واشتبه عليَّ الأمر: خفي والتبس، واشتبهتُ في المسأَلة: شككت في صحَّتها.
والشُّبْهة: الالتباس والمِثْل.
وقيل الشُّبْهة: اسم من الاشتباه، وهي ما يشتبه عليك أمرهُ.
ومنهُ قول الحريري في مقدَّمة مقاماتهِ: ونستغفرك من سَوْق الشهوات إلى سُوق الشُّبُهات).
وما نعنيه هنا هو &#171;الشبهات&#187; المطروحة من خارج إطار المنهج الإسلامي، والتي تُلقى على العقل المسلم بغرض تشكيكه في دينه..]]></description>
<guid isPermaLink="false">76@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-10-17T12:27:01+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حادثة المجبوب</title>
<link>www.aljwab.com/article75.html</link>
<description><![CDATA[حادثة المجبوب: 
روى الإمام مسلم عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ &#8207;صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ &#8207;صلى الله عليه وسلم لِعَلِيِّ بن أبي طالب: ((اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ)) فَأَتَاهُ عَلِيٌّ.. فَإِذَا هُوَ فِي رَكِيٍّ([1]) &#8207;يَتَبَرَّدُ فِيهَا، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: اخْرُجْ! فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ، فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ، فَكَفَّ عَلِيٌّ عَنْهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ &#8207;صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ!([2]) &#8207;
قالوا: كيف يأمر رسول الله &#8207;صلى ]]></description>
<guid isPermaLink="false">75@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-30T20:55:16+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حوار الجامع س12</title>
<link>www.aljwab.com/article73.html</link>
<description><![CDATA[&#160;
الاجابة على&#160;سؤال الأخ متعلم


السؤال &#8220;منتديات النصارى والملاحدة .. أغلبها تسمح بالسخرية والاستهزاء بالله والرسول وأمة الإسلام .. فماذا على المحاور المسلم أن يفعل ؟ .. هل يبادل محاوره السب ؟ أم يكمل الحوار كأن شيئًا لم يكن ؟ أم ينقطع عن الحوار بالكلية ؟
هذا عن منتدياتهم .. فماذا على المحاور المسلم أن يفعل لو حصل نفس الشيء في منتديات المسلمين ؟&#8221;


الاجابة 


بسم الله


أعداونا ماكرون يريدون أن نتساوى معهم لتضيع قضيتنا وحقنا ..
فمثلا عندما يداهن المسلمون الكافرين ويداهن الكافرون المسلمين فإن الخاسر من الطرفين هو صاحب الحق الذي سيضيع بالمداهنة (وَدُّوا لَوْ ت]]></description>
<guid isPermaLink="false">73@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-30T04:36:35+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حوار الجامع س11</title>
<link>www.aljwab.com/article72.html</link>
<description><![CDATA[ 
الاجابة على سؤال الاخ بن مغاوري


السؤال&#8221;ما رأي فضيلتكم في تناول شبهات النصارى والرد عليها في خطب الجمعة ؟&#8221;


الاجابة 


بسم الله


من أهم مقتضيات الحكمة في خطبة الجمعة :


(1)- التناسب بين موضوع الخطبة وأسلوبها وبين السامعين لها .


(2)- والتركيز في الأساس على الإثارة العاطفية بجانب الفائدة العلمية .


(3) - وكذلك مراعاة طبيعة العامة مما يتطلب عند طرح الرد على الشبهات في خطبة الجمعة عدة أمور أهمها
&#160;]]></description>
<guid isPermaLink="false">72@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-30T04:34:26+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حوار الجامع س10</title>
<link>www.aljwab.com/article71.html</link>
<description><![CDATA[ 
الإجابة على سؤال الاخ الجندي المسلم
السؤال&#8221;لاحظت تقديمكم لكتبكم في مواجهة النصارى بعبارة (مواجهة سلفية) ،فالسؤال هو هل هذا التوجه الآن في كشف شبهات النصارى والمستشرقين هو تدشين لمرحلة جديدة في المواجهة ،إذن فما هي تلك المعالم السلفية في المواجهة ،وهل هناك أنماط أخري من المواجهة مع النصارى تتخذ مسلك لها غير المسلك السلفي في المواجهة .


الاجابة 


بسم الله


إذا كان الالتزام بالفهم السلفي في كل قضايا الإسلام ضرورة جوهرية.. فإن الالتزام به في (قضية المسيح) يتضمن للضرورة معنى خاصًّا.
واختصاص معنى الضرورة في قضية المسيح يرجع إلى أن هذه القضية بطبيعتها ((فتنة))؛ ولذا أصبحت ((الس]]></description>
<guid isPermaLink="false">71@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-30T04:31:06+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حوار الجامع س9</title>
<link>www.aljwab.com/article69.html</link>
<description><![CDATA[ 
الاجابة على سؤال الاخ خالد حربي


السؤال &#8220;ما هي القواعد العامة التي تنصح فضيلتكم باستخدامها في الرد على الشبهات ؟&#8221;


الاجابة


بسم الله


لابد أولا من تحليل ظاهرة الشبهات
الشبهة هي محاولة إحداث خلل في فهم وتناول النصوص، من خلال التأثير على النص الأصلي لاختلاق تناقض في المعنى بأساليب متعددة.. منها:
- انتزاع النص وبتره من سياقه الأصلي..
- الزيادة أو النقصان من ألفاظ النص..
- إفقاد النص مقوماته الأساسية وتحويره واستباقه بمقدمات مصطنعة لدفع الفهم باتجاه مُعيَّن..
- تضييع إحداثيات النص وإخراجه من إطار الإحكام المنهجي الإسلامي..
- حشد وتجميع النصوص المدسوسة وتقديمها ]]></description>
<guid isPermaLink="false">69@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-30T04:24:50+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حوار الجامع س8</title>
<link>www.aljwab.com/article68.html</link>
<description><![CDATA[ 
الاجابة على سؤال Mmis


السؤال&#8221;ما صحة الحديث ستفترق أمتي الى ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار الا واحدة و ما الشرح الصحيح للحديث, هذا حديث يدخل في العقيدة, يعني يجب أن يكون صحيح متواتر لا يترك الشك أو لا.؟


الاجابة


بسم الله


الطائفية في النصرانية والإسلام
مقارنة منهجية
الحقيقة أن هذا السؤال يعبر عن مشكلة خطيرة يجب معالجتها وهي أن المسلمين سيفترقون مثل النصارى بل أكثر كما نص الحديث
وفي البداية نعلم أن الحديث صحيح وأجمع الروايات فيه هي
&#160;]]></description>
<guid isPermaLink="false">68@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-30T04:23:11+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حوار الجامع س7</title>
<link>www.aljwab.com/article67.html</link>
<description><![CDATA[&#160;الاجابة على سؤال الاخ رجل المستحيل


السؤال &#8220;ما رأيكم في دعوى النصارى بأنه من الضرورري - بل ومن البديهي كذلك! - أن يظهر الله لنا في جسد حقيقي مثل أجسادنا ليخاطبنا نحن البشر بعد أن فقدنا الاتصال به وعجزنا عن معرفته بسبب الخطيئة ؟!! وما هو الرد العلمي السليم على هذه الفرية ؟ أو بمعنى أصح : ما هو المسلك الصحيح لنقض هذه الفرية واجتثاثها تمامًا حيث أنها من محاور العقيدة النصرانية ؟&#8221;


الاجابة 


بسم الله


المدخل إلى القول بالتجسد


يرغب الإنسان بطبيعته في رؤية الله.. هذه الحقيقة ثابتة في التصور الإسلامي وهي الحقيقة نفسها التي انحرف إبليس بالنصارى من خلالها في تصوره]]></description>
<guid isPermaLink="false">67@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-30T04:19:23+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حوار الجامع س6</title>
<link>www.aljwab.com/article66.html</link>
<description><![CDATA[&#160;إجابة سؤال الأخ ابن القيم

السؤال &#34;- لاحظت فى الآونة الأخيرة اهتمام فضيلتكم بالنصارى وهمة ونشاط فى الرد عليهم .. ما السبب وراء ذلك ؟&#34;


الاجابة


بسم الله


الحملة القائمة جزءٌ من واقع الصراع القائم بين الإسلام والجاهلية.. لا يجوز تجاهله في إطار واقع الصراع بكل أبعاده، ولا يجوز تضخيمه على حساب أبعاد الصراع الأخرى.
فهو صراع واحد بين الإسلام بتصوره الكامل.. والجاهلية بعقائدها الفاسدة.
ومن هذا المفهوم تنطلق حقائق منهجية هامة.. لعل أهمَّها حقيقة الأساس الديني للصراع؛ حيث كان الذين لا يفهمون طبيعة الصراع ينكرونه دائمًا، حتى ظلت أجيال متوالية تفسر الصراع بغير هذه الحقيقة]]></description>
<guid isPermaLink="false">66@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-30T04:16:49+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حوار الجامع س5</title>
<link>www.aljwab.com/article65.html</link>
<description><![CDATA[&#160;الاجابة على سؤال الأخ خالد سعيد

السؤال &#8220;بالنظر في كتاب الله وسنة رسوله عليه وعلى آله السلام وكتب أهل العلم وجدت أن أغلب شبهات أهل الكتاب مقتبسة من أباطيل وضلالات الفرق الضالة كالرافضة وغيرها فما هي المنظومة العامة الإجمالية لا التفصيلية لتفنيد تلكم الأباطيل.&#8221;
الإجابة 


بسم الله


جاءت أباطيل الفرق من الخلل في قضية الأسماء والصفات والأفعال


وهو نفس الخلل الذي ضل منه النصارى


وبذلك يصبح الفهم السلفي لقضية الأسماء والصفات الأفعال هو المنظومة العامة الإجمالية لتفنيد تلكم الأباطيل


فالتعريف الإسلامي بالله .. أول ضمانات الصواب في العقيدة ..


والإطار الجام]]></description>
<guid isPermaLink="false">65@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-30T04:13:16+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حوار الجامع س3</title>
<link>www.aljwab.com/article63.html</link>
<description><![CDATA[ 
الاجابة على سؤال الاخت رفيدة بنت الحارث


السؤال &#8221; كيف يتم تطبيق عقيدة الولاء والبراء مع النصارى على البالتوك خاصة والإنترنت عامة ؟ بارك الله فيكم واحسن إليكم &#8221;


الاجابة 


بسم الله


إذا كانت عقيدة الولاء و البراء شرط في صحة التوحيد فإنها وبنفس القدر شرط في صحة المواجهة مع الحملة التنصيرية القائمة وذلك لسبب مباشر وهو أن الحملة التنصيرية القائمة ترتكز بصورة أساسية على العناصر المعادية والمنتسبة زورا إلى الإسلام
وهؤلاء المنتسبون إلى الإسلام زوراً يعلنون كفرهم بالسخرية والاستهزاء من الإسلام ومع ذلك يتشبثون بهذا الانتساب ليتمكنوا من حرب الإسلام تحت مظلة هذا الانتساب
]]></description>
<guid isPermaLink="false">63@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-30T04:06:35+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حوار الجامع س2</title>
<link>www.aljwab.com/article62.html</link>
<description><![CDATA[ 
الإجابة على السؤال الثاني للأخت إيفا


السؤال &#8220;- هل للعقل حدود في الاسلام ؟ وماهي حدود العقل ، ان كان الله تعالى قد وضع لنا حدود معينة يجب ان لا نفكر بتجاوزها ، فما هي الحكمة من خلق عقل يعمل طوال الوقت ويفكر بالمجهول ان كان الله قد وضع لنا حدود يجب ان لا نتجاوزها ؟ هل توجد اجابة خير من ( اختبار ) حيث اني لم اسأل سؤالا ً حتى الان لكبار المثقفين الاسلاميين الا كانت الاجابة ( حكمة الهية او اختبار للبشر )&#8221;


الاجابة 


بسم الله


حدود العقل في الإسلام هي حدود العقل مطلقا, أي حدود العقل من حيث هو كذلك
ولا داعي للحديث عن البيئة الإسلامية كتهديد للعقل. أعني بهذا القول تصوي]]></description>
<guid isPermaLink="false">62@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-30T04:02:04+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حوار الجامع س1</title>
<link>www.aljwab.com/article61.html</link>
<description><![CDATA[&#160;الاجابة على سؤال الاخ مسلم سلفي السؤال &#8220;ماذا يعتقد النصارى في ( أم النور ) مريم أم الرب يسوع ؟ هل هي إلهة أيضا ؟ أم ماذا؟&#8221;الاجابة بسم الله
لم تذكر مريم كمشكلة عقيدية عند النصارى الا بعد القرن الرابع الميلادي
ولم تذكر الأناجيل القانونية تفصيلا عن مريم لأن أصحابها لم يقولوا بألوهية المسيح فلم تكن لديهم أكثر من إمراة صالحة
حتى أن بولس لم يذكر شيئاً عن مريم بإستثناء قوله ( المولود من امرأة ..)
ولكن بعد تأليه المسيح وتحديدا في القرن الرابع بدأ التفكير في مريم وذكرت مسألة اللاهوت المريمي في المجمع الثالث المعروف باسم أفسس
وكان التطور في مشكلة مريم محدداً في موضوعين
ـ حمل الخط]]></description>
<guid isPermaLink="false">61@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-30T03:55:24+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>تقديم كتاب هل ظهرت العذراء؟  لياسر جبر</title>
<link>www.aljwab.com/article60.html</link>
<description><![CDATA[تقديم كتاب هل ظهرت العذراء؟ &#160;للأستاذ ياسر جبر &#160;
&#160;
بسم الله و الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ...

&#160;
&#160;

نحن الان في مصر وقت النكسة عام 67
وقت سقطت فيه الناصرية والإشتراكية معا
فاتجهت الجموع المسلمة إلى ربها لتبدأ فترة الصحوة الإسلامية
ولم يترك النصارى أصحاب&#160; الصحوة يسيطرون على الجماهير المتوجهة إلى الله دون مزاحمة 
فكانت الفكرة &#160;التي يزاحمون بها و التي راقت للسياسيين الذين كانوا يحاولون إلهاء الشعب عن التفكير في النكسة .. هي ظهور العذراء&#160; 
اجتمعت كل أسباب الفكرة لتصب في الحالة النفسية المتهدمة للشعب &#160;والقابلة لأي أكذوبة والتصديق ب]]></description>
<guid isPermaLink="false">60@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-23T23:06:29+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>خصائص الزعامة السياسية</title>
<link>www.aljwab.com/article59.html</link>
<description><![CDATA[خصائص الزعامة السياسية
الزعامة السياسية تعني باختصار: القدرة الذاتية على اتخاذ القرار السياسي المحقق لأقوي إمكانيات الصواب وأقصى درجات الاطمئنان النفسي &#8220;يعني الجانب الإنساني للقرار السياسي&#8221;. 
ومن مجموع مراجع التراث وكتابات الفكر الإسلامي تتحدد صفات الزعامة السياسية اللازمة لاتخاذ القرار السياسي وأساسها
ـ الحكمة: وهي الروية والتمييز.والورع وضبط النفس والشجاعة و الإقدام ، سعة الأفق، قوة الحدس والتخمين.
&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; ثم الرأي المتين، بالبحث والنظر في تدابير السلف وتجاربهم.
ـ الإخلاص الملهم للصواب والمجبر للخطأ والمحقق للثواب في كلا الإحتمالين 
والمحق]]></description>
<guid isPermaLink="false">59@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-23T22:32:01+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>ليلة القدر.. والمسيح الدجال</title>
<link>www.aljwab.com/article58.html</link>
<description><![CDATA[ليلة القدر.. والمسيح الدجال
&#160;
قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: &#171; خَرَجْتُ لَكُمْ وَقَدْ بُيِّنَتْ لِي لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَمَسِيحُ الضَّلاَلَةِ، فَكَانَ تَلاَحٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فِي الْمَسْجِدِ، فَذَهَبْتُ لأَحْجِزَ بَيْنَهُمَا فَأُنْسِيتُهُمَا، وَسَأَشْدُو لَكُمْ مِنْهُمَا شَدْوًا: أَمَّا لَيْلَةُ الْقَدْرِ فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ وِتْرًا، وَأَمَّا مَسِيحُ الضَّلاَلَةِ فَإِنَّهُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ أَجْلَى الْجَبْهَةِ عَرِيضُ النَّحْرِ فِيهِ انْدِفَاءٌ مِثْلَ قَطَنِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى فَقَالَ الرَّجُلُ: يَضُرُّنِي يَا رَسُولَ الله شِبْهُهُ ؟ فَقَا]]></description>
<guid isPermaLink="false">58@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-23T22:19:57+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>الحد بين الرأي و الحرب</title>
<link>www.aljwab.com/article57.html</link>
<description><![CDATA[الحد بين الرأي و الحرب
من أول مقتضيات المواجهة الفكرية مع اعداء الإسلام .. تفسير الفرق بين القول الذي يقول فيه صاحبه رأيا في الاسلام يبتغي به المعرفة.. وبين القول الذي يبتغي به صاحبه الحرب علي الإسلام 
فيكون الرأي للرأي والحرب للحرب

- والحد بين الرأي والحرب له عدة شواهد 
أولها شخص القائل؛ فقد يكون القول واحدا من مصدرين ولكنه يعتبر من أحداهما حقا ومن الآخر باطلا.
مثلما كان طلب موسي وبنو إسرائيل قولا واحدا وهو طلب رؤية الله عز وجل .ولكن عندما طلب موسى -عليه السلام- رؤية الله بيَّن الله له بالتجربة أنه لا يستطيع تحمل ذلك &#64831; وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَال]]></description>
<guid isPermaLink="false">57@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-23T21:10:47+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>العبادة والسياسة</title>
<link>www.aljwab.com/article56.html</link>
<description><![CDATA[العبادة والسياسة
عندما تطرح الجاهلية شعارا من شعاراتها فان ذلك لايكون الا حربا علي التصور الإسلامي. 
وشعار فصل الدين عن الدولة من هذه الشعارات التي طرحت بهدف الحرب ،و في مواجهة هذا الشعار يكون إثبات وحدة المضمون المنهجي للعبادة،و السياسة هو المواجهة العلمية الصحيحة لهذا الشعار،وقول الله عز وجل **إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون } هو الدليل علي ذلك،فالآية تبين أن الصيغة الشرعية لواقع العبادة هي الأمة الواحدة التي لاتقوم الا بالسياسة .
ومن خلال الصفات والمصطلحات الواردة في تعريف كل من العبادة والسياسة تثبت عناصر التوافق بينهما.
فالعبادة هي غاية الحب مع مطلق الطاعة
والسياسة هي حكمة ا]]></description>
<guid isPermaLink="false">56@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-23T20:58:45+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>الشريعة.. وحق الهيمنة</title>
<link>www.aljwab.com/article55.html</link>
<description><![CDATA[الشريعة.. وحق الهيمنة
الشعوب أمانة.. والمسلمون أهلٌ لحمل هذه الأمانة..
هذا ما نفهمه من قول موسى لفرعون: {أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ} [الدخان:18]..
أدوا إلي أمانة الشعب.. رُدوا إلي حقي في الولاية على بني إسرائيل.
وقوله عز وجل: {أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ} معنى (أدوا): ادفعوا إليَّ، وهو نحو قوله تعالى: {أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ} [الشعراء17].
قال مجاهد: أرسلوا معي بني إسرائيل([1]).
قال قتادة: يعني: به بني إسرائيل، قال لفرعون: علامَ تحبس هؤلاء القوم؟ قوما أحراراً اتخذتهم عبيداً! خلِّ سبيلهم...
قال ابن يزيد: ردَّهم إلينا.
وقوله: {إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَم]]></description>
<guid isPermaLink="false">55@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-23T00:25:21+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>الحاكمية ... والحرب الصليبية</title>
<link>www.aljwab.com/article54.html</link>
<description><![CDATA[الحاكمية ... والحرب الصليبية

من أهم قضايا الاتفاق المطلق بين الأمة .. أن التوحيد هو المضمون المنهجي للدعوة.ومن خلاله تتحدد كل قضايا الدعوة في الواقع.
وفي الواقع فإن الحملة الصليبية هي أخطر الاتجاهات الجاهلية باعتبارها حملة الشرك وزعم الولد لله عز وجل.. فكانت مواجهة هذه الحملة أهم مقتضيات التوحيد.
ومن البداية كانت الحرب الصليبية هي الحرب على الشريعة باعتبارها العروة التي تتبعها كل عرى الوجود الإسلامي الصحيح كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم &#34; لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة &#34; (أحمد، ، والبيهقى فى شعب الإيمان]]></description>
<guid isPermaLink="false">54@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-22T23:48:19+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>علم الحديث ...منظور إعجازي</title>
<link>www.aljwab.com/article53.html</link>
<description><![CDATA[&#160;علم الحديث ...منظور إعجازي
مما لا شك فيه أن القرآن هو معجزة الرسول r &#160;ولذلك قام اجتهاد الأمة حول هذه المعجزة حتى أن الأمة لم تتمكن حتى الآن من ملاحقة أوجه الإعجاز في هذا الكتاب الكريم .
وكذلك كان الأمر بالنسبة للأحاديث الواردة عن رسول الله r.
وكان من روافد &#160;معجزة الحديث.. علم الحديث .
والصلة بين القرآن وعلم الحديث من ناحية الإعجاز ترجع إلى قاعدة ثابتة في مفهوم المعجزة وهى أن تكون كرامة أولياء الأمة تابعة لمعجزة نبي هذه الأمة ولذلك كانت دعوة الغلام في قصة أصحاب الأخدود كما قال رسول الله r ( هي إبراء الأكمة والأبرص ومداواة الناس من سائر الأدواء[1]) لأنه كان من أمة عيسى - عليه]]></description>
<guid isPermaLink="false">53@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-22T00:31:21+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>طالوت.. درس في الزعامة</title>
<link>www.aljwab.com/article52.html</link>
<description><![CDATA[طالوت.. درس في الزعامة

تجربة قرآنية تاريخية في قضية الزعامة هي قصة طالوت، التي عقَّب القرآن عليها بقوله - سبحانه -: {تَلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْـحَقِّ وَإنَّكَ لَـمِنَ الْـمُرْسَلِينَ} [البقرة: &#1634;&#1637;&#1634;]؛ لنفهمها درساً منهجياً باقياً لأتباع المرسلين.

البداية هي تفسير حقيقة الموت والحياة:
إن الاستعداد للموت أساس الفهم الصحيح والحركة الصحيحة، ولذلك تبدأ الآيات بمعالجة هذا الإحساس بحقيقة أن الحرص على الحياة لا يبقيها، وأن الخوف من الموت لا يمنعه، وهذه هي الحقيقة في المعالجة القرآنية {أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ ]]></description>
<guid isPermaLink="false">52@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-22T00:14:28+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>ملامح المنهج السلفي للمواجهة مع التنصير</title>
<link>www.aljwab.com/article51.html</link>
<description><![CDATA[ملامح المنهج السلفي للمواجهة مع التنصير
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:

في البداية.. يجب التنبيه على أن منهج مواجهة النصرانية المحرَّفة له نفس الأبعاد المنهجية الكاملة لمنهج الدعوة الإسلامية، وهي الحكمة المأخوذة من قول الله عز وجل: {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل: 125]، وفيه يقول الأستاذ سيد قطب: &#34;على هذه الأسس يُرسي القرآن قواعد الدعوة ومبادئها، ويعيِّن وسائلها وطرائقها، ويرسم المنهج للرسول الكريم، وللدعاة من بعده بدينه القويم، فلننظر في دستور الدعوة الذي شرع]]></description>
<guid isPermaLink="false">51@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-22T00:09:16+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>الحملة الصليبية مضمون وأبعاد</title>
<link>www.aljwab.com/article50.html</link>
<description><![CDATA[الحملة الصليبية مضمون وأبعاد
الحملة القائمة جزءٌ من واقع الصراع القائم بين الإسلام والجاهلية.. لا يجوز تجاهله في إطار واقع الصراع بكل أبعاده، ولا يجوز تضخيمه على حساب أبعاد الصراع الأخرى.فهو صراع واحد بين الإسلام بتصوره الكامل، والجاهلية بعقائدها الفاسدة..من هذا المفهوم تنطلق حقائق منهجية هامة، لعل أهمَّها: حقيقة الأساس الديني للصراع، حيث كان الذين لا يفهمون طبيعة الصراع ينكرونه دائمًا، حتى ظلت أجيال متوالية تفسر الصراع بغير هذه الحقيقة، وظلوا يفسرون الحرب على الإسلام بتفسيرات ومصطلحات كاذبة: مناطق النفوذ.. السيطرة على منابع النفط والمواد الخام.. الإجراءات الوقائية.. الأحزمة الأمنية.. إلى آخر]]></description>
<guid isPermaLink="false">50@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-22T00:05:35+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>الحجامة.. في الإسراء</title>
<link>www.aljwab.com/article49.html</link>
<description><![CDATA[&#160;
الحجامة ... في الإسراء
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد
قال رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: &#34; مَا مَرَرْتُ بِمَلأٍ مِنَ المَلَائِكَةِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَّا قَالُوا: عَلَيْكَ بِالحِجَامَةِ يَا مُحَمَّد) وفي رواية: (مَا مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِمَلأٍ إِلَّا قَالُوا: يَا مُحَمَّد .. مُرْ أُمَّتَكَ بِالحِجَامَة.
أوجد الله هذه الأمة لتبقي فوُجدت ومعها أسباب بقاءها، منذ بعث النبي صلي الله عليه وسلم وتسلم الولاية على البشر من الأنبياء ليلة الإسراء.
ومن هنا كان فرض الصلاة ليلة الإسراء باعتبارها أول وأهم أسباب قيام وبقاء جميع الأمم:
)الَّ]]></description>
<guid isPermaLink="false">49@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-21T23:46:16+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>أبناء الدعاة مسألة في التربية</title>
<link>www.aljwab.com/article48.html</link>
<description><![CDATA[أبناء الدعاة مسألة في التربية
أبناء الدعاة من أخطر مسائل الدعوة لأن هؤلاء الأبناء هم الامتداد الإنساني للدعوة.

وهذه المسألة التربوية لها عدة أبعاد:
- الأب الداعية
- أبناء الداعية
- مقتضيات الدعوة

الأب الداعية
- والداعية إلى الله شخصية قوية مؤثرة بطبيعتها، ولا بد أن يكون لهذه الصفة أثر في تربية الأبناء، والجانب الإيجابي لهذا التأثير هو القدرة على التعامل مع الأبناء بهذه الطبيعة المؤثرة.

]]></description>
<guid isPermaLink="false">48@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-21T23:43:01+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>وفاء قسطنطين... والجريمة الكاملة</title>
<link>www.aljwab.com/article47.html</link>
<description><![CDATA[&#160;
وفاء قسطنطين... والجريمة الكاملة
لا يقرأ المسلم حادثة المرأة المسلمة صاحبة النداء التاريخي المعروف &#34;وامعتصماه&#34; واستجابة المعتصم لنداءها بتجهيز الجيش الذي قاتل به الروم وأنقذها إلا ويغمره مشاعر العزة والحماس وكأن الحادثة تحدث الآن، حتى كانت حادثة وفاء قسطنطين التي جعلت حادثة المرأة صاحبة النداء مصدرا لمشاعر الذل والمهانة بمقدار الفرق في موقف الأمة من المرأتين، حينئذ يفكر المسلم في مغزى تلك الحادثة بهذا المستوى التاريخي ليرى للحادثة أبعاد خطيرة للغاية أولها تفريغ التاريخ الإسلامي من مضمون العزة والكرامة.

]]></description>
<guid isPermaLink="false">47@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-21T23:37:35+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>شبهة بول الشيطان في أذن الإنسان</title>
<link>www.aljwab.com/article46.html</link>
<description><![CDATA[ شبهة بول الشيطان في أذن الإنسان
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد 


هذه الشبهة يتحدد الرد عليها من جانبين 
ـ من كونها أمر غيبي لانستطيع تكييفه ولسنا مطالبين فيه بأكثر من التسليم بإخبار النبي صلى الله عليه وسلم به وهذا هو الجانب الأول 

ـ ولكن هذا الأمر الغيبي يمكن فهمه من خلال تفسير دلالة الخبر قياسا على واقعنا الظاهر المحسوس وهو الجانب الثاني وفيه يمكن الإجابة على عدة تساؤلات 

لماذا البول ؟ 

ولماذا في الأذن ؟

وما هي دلالة البول في الأذن ؟

والواقع أن فهم طبيعة الشيطان هي التي تفسر مسألة التبول , فالشيطان له علاقة أساسية بالعورات والخبائث

]]></description>
<guid isPermaLink="false">46@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-21T23:19:38+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>خصائص الشريعة.. تفسير لغوي</title>
<link>www.aljwab.com/article44.html</link>
<description><![CDATA[&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; خصائص الشريعة.. تفسير لغوي
التفسير اللغوي([1])
قال الليث : الشَّريعةُ : مُنحَدَرُ الماءِ وبها سُمِّيَ ما شرَعَ الله للعباد من الصَّوْمِ والصَّلاةِ والحَجِّ والنِّكاحِ وغيرِه وفي المُفردات للرَّاغِبِ وقال بعضُهم : سُمِّيَت الشَّريعةُ تَشبيهاً بشَريعَةِ الماءِ بحيثُ إنَّ مَنْ شَرَعَ فيها على الحَقيقة المَصدوقَةِ رَوِيَ وتَطَهَّرَ قال : وأَعني با]]></description>
<guid isPermaLink="false">44@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-08T01:22:02+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>الحرب على الشريعة</title>
<link>www.aljwab.com/article43.html</link>
<description><![CDATA[
الحرب على الشريعة&#160;
كان أول ما تواجهه الجاهلية في هذه الحرب هو مفاهيم الشريعة وتصوراتها باعتبار أن الأفعال لازم من لوازم المفاهيم والتصوراتتأتي مع الحرب على الشريعة محاولةُ تثبيت النظم الجاهلية البديلة للشريعة، وإضفاء القدسية علي الدساتير الوضعية لتحقيق القناعة بها في ضمير الناسالسلطة الشرعية حرز للأمة من الشيطان، ودليل ذلك &#171;إمارة عمر بن الخطاب&#187;؛ ذلك أن عمر كان أميرا للمؤمنين وكان الشيطان يفر منه وفي الحديث أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال لعمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ : &#171; وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلاَّ سَلَكَ فَج]]></description>
<guid isPermaLink="false">43@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-08T01:10:09+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>غياب الشريعة...أبعاد نفسية</title>
<link>www.aljwab.com/article42.html</link>
<description><![CDATA[
غياب الشريعة...أبعاد نفسية


حب الوحي
قضية تحكيم الشريعة عند المسلم قضية إيمان وتسليم، وهو معنى قول الله عز وجل: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (النساء:65).
والأساس في الإيمان والتسليم بقضية الحاكمية هو حب الوحي باعتبار أن الإحساس بالحكم.. صادر عن هذا الحب..
عن أنس قال: &#171; قَالَ أَبُو بكر لِعُمَرَ رضي الله عنهما بَعْدَ وَفَاةِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - : انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أيْمَنَ رضي الله عنها نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُول الله - صلى ا]]></description>
<guid isPermaLink="false">42@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-08T01:03:28+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حماية الدين من التصوف</title>
<link>www.aljwab.com/article41.html</link>
<description><![CDATA[حماية الدين من التصوف
&#160;
الصوفية هي الخطة القديمة الثابتة في الالتفاف حول الدين الصحيح لتبديله&#160; بكل مقوماته بالإفساد والتحريف
ولما كان الإسلام هو حجة الله على العباد حتى يرث الله الأرض ومن عليها كانت الحماية مضمونا جوهريا له وبكل مقوماته
وخطر التصوف يأتي من أنه سير في نفس اتجاه الدين.. وليس في اتجاه معاكس له.. !
ولذلك يأتي خطر التصوف من تجاوز المفاهيم الصحيحة للدين والقفز فوقها؛ حيث تتبنى الصوفية غاية الدين، بينما تكون زاوية الانحراف الصوفي هي هذا التجاوز الضال.]]></description>
<guid isPermaLink="false">41@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-08T00:53:12+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>رمضان زمن من الجنة ..بشهادة الأمة</title>
<link>www.aljwab.com/article40.html</link>
<description><![CDATA[رمضان زمن من الجنة ..بشهادة الأمة

&#160;
في الحديث &#8221; الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ إِلَّا أَنْ يُغَمَّ عَلَيْكُمْ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدِرُوا لَهُ &#8220;[1] .
والحديث يشير بوضوح إلى أن إجماع الأمة وتقديرها في تحديد بداية الشهر هو الذي يكون به الأمر عند الله إذا مَنع الغمامُ الرؤيا &#171;فإن غم عليكم فاقدروا له&#187; فيكون رمضان عند الله بحساب الأمة وتقديرها&#160; 
وشهادتها .
ويدعم هذا المعنى ما جاء في سنن البيهقي : &#171;فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تُضَحون، وكل عرفة موقف، وكل منى منحر وكل فجاج مكة ]]></description>
<guid isPermaLink="false">40@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-03T07:28:11+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>إفتراضات التدافع بين الحق والباطل</title>
<link>www.aljwab.com/article39.html</link>
<description><![CDATA[إفتراضات&#160;التدافع بين الحق والباطل
&#160;
&#160;
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
هناك عدة حقائق هامة في إطار مفهوم التدافع بين الحق والباطل:
أولاً: الاعتقاد بأن العداء بين الحق والباطل ليس حقيقة مستنبطة من دراسة الواقع أو تقييم الظروف ولكنه حتمية قدرية منهجية نؤمن بها ونلتزم مقتضاياتها بمجرد الإيمان بالحق والكفر بالباطل.
ثانياً: أن القوة هي المضمون الأساسي لهذا الصراع وأن كل أبعاد الصراع الأخرى يجب أن تكون باعتبار هذا المضمون: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} [ا]]></description>
<guid isPermaLink="false">39@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-03T04:17:53+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>معركة الإنترنت ..تصور منهجي</title>
<link>www.aljwab.com/article38.html</link>
<description><![CDATA[معركة الإنترنت ..تصور منهجي
&#160;
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
الدعوة في سباق تاريخي لتغليب مزايا الإنترنت على أخطاره والأساس في إمكانية الفوز هو تحديد تصور منهجي لتحقيق هذا الفوز بإذن الله، وفي المقابل فإنّ هناك حقيقة يجب الانتباه إليها وهي أنّ الأخطار قاتلة يتطلب تفاديها أكبر قدر من الإيمان والفطنة والإنضباط، ويمكن إدراك هذه الحقيقة من خلال تحديد هذه الأخطار:
الأخطار الأساسية:
وللإنترنت.. في التصور المنهجي للدعوة أخطار يجب الحذر منها وهو أن ينسحب واقع الدعوة ليدخل بكل أبعاده إلى مجرد مساحة إلكترونية يتحكم فيها أعداء الدعوة بالإلغاء والتجسس ]]></description>
<guid isPermaLink="false">38@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-03T04:13:27+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>البدعة… رؤية تحليلية</title>
<link>www.aljwab.com/article36.html</link>
<description><![CDATA[ 
البدعة&#8230; رؤية تحليلية


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:

الابتداع هو التضاد التام مع الدين.. لأنّه ليس مجرد خروج عليه، ولكنه تغيير فيه..
وهذا التغيير ليس مجرد تغيير لحقائق في الدين، ولكنه تفكيك للإحكام المنهجي الذي يقوم عليه الدين كلُّه..

عن غضيف بن الحارث الثُّماليِّ قال: بعث إليّ عبد الملك بن مروان فقال: يا أبا أسماء، إنَّا قد أجمعنا النَّاس على أمرين، قال: وما هما؟ قال: رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة، والقصص بعد الصبح والعصر، فقال: أما إنَّهما أمثل بدعتكم عندي، ولست مجيبك إلى شيءٍ منهما، قال: لِمَ؟ قال: لأنَّ النَّبيَّ صلى الله]]></description>
<guid isPermaLink="false">36@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-03T02:22:07+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>علم المناسبة سورة النمل ( تفسير)</title>
<link>www.aljwab.com/article35.html</link>
<description><![CDATA[دراسات في علم المناسبة سورة النمل 

من قواعد علم المناسبة.. قاعدة ذكر الأنبياء وترتيبهم في السور.
وسورة &#171;النمل&#187; مثال واضح على هذه القاعدة؛ حيث ورد فيها ذكر جمعٌ من الأنبياء؛ هم &#171;موسى، وداود، وسليمان، وصالح، ولوط، ومحمد صلى الله عليهم جميعًا&#187;؛ حيث لا تجمع بينهم أي مناسبة أخرى؛ من عِرق واحد أو ترتيب زمني واحد أو مكان جغرافي واحد.. لكنهم يرتبطون -جميعًا- بعلامة الدابة التي ستخرج في آخر الزمان، ويمثل ذكر كل نبي جانبًا أساسيًّا في فهم هذه العلامة..
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: &#171;تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان بن داود، وعصا موسى بن عمران -عليهما ا]]></description>
<guid isPermaLink="false">35@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-03T02:16:06+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>الطبيعة والشريعة مقارنة منهجية 1</title>
<link>www.aljwab.com/article34.html</link>
<description><![CDATA[&#160;
الطبيعة والشريعة.. مقارنة منهجية1


)إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) [الأعراف:54]
هذه الآية تدل على أن لله عز وجل الخلق والأمر، وهو معنى {أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعراف: 54].
والخلق هو الطبيعة، والأمر هو الشريع
وكان لا بد أن يكون لتلك الحقيقة أثر في كل منهما في ذاته وأثر في العلاقة بينهما..
وقد نشأ عن تفسير]]></description>
<guid isPermaLink="false">34@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-09-03T02:10:16+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>عيسى وفرعون</title>
<link>www.aljwab.com/article33.html</link>
<description><![CDATA[عيسى وفرعون
&#160;
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمع
من أهم الأمثلة الدالة على الفرقان بين الخالق والمخلوق، ونفي الزعم بألوهية البشر: الارتباط الموضوعي في القرآن بين قضية عيسى وقصة فرعون.
فقد تكرر ذكر فرعون مع بدعة ادعاء الولد في عدة مواضع من القرآن، منها ما جاء في سورة الإسراء، وسورة المؤمنون، وسورة الزخرف..
وكانت المناسبة في ذلك.. أن كِلا الموضوعين مثالٌ للخلط بين مقام الألوهية ومقام الخلق..

]]></description>
<guid isPermaLink="false">33@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T05:53:32+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>اية العز الالهي ونفي الولد لله</title>
<link>www.aljwab.com/article32.html</link>
<description><![CDATA[اية العز الالهي ونفي الولد لله&#160;
آية العز الإلهي.. الذي تستمد منه الأمة عزها: &#64831;وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرًا&#64830; [الإسراء: 111].
&#64831;ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعًا هو السميع العليم * ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون * هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون * قالوا اتخذ الله ولدًا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهـذا أتقولون على الله ما لا تعلمون * قل إن ]]></description>
<guid isPermaLink="false">32@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T05:48:22+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>تحليل بدعة الأقانيم</title>
<link>www.aljwab.com/article31.html</link>
<description><![CDATA[تحليل بدعة الأقانيم&#160;
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد&#8230;.
هناك أساسيان يقوم عليهما الحسم السلفي لبدعة الأقانيم
الأول: مناقشة البدعة بالتصور السلفي لقضية الأسماء والصفات والأفعال، باعتبار أن الخلل الذي نشأت عنه هذه البدعة حدث في إطار هذه القضية، ضمن الخلل الذي أصاب كل قضايا النصارى.
الثاني: التأكيد على عبودية عيسى ابن مريم وروح القدس؛ لأن الادِّعاء بألوهيتهما هو موضوع هذه البدعة.
ومن التصور السلفي قد علمنا:
&#160;]]></description>
<guid isPermaLink="false">31@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T05:42:43+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>عيسى والساعة والطين و الطير</title>
<link>www.aljwab.com/article30.html</link>
<description><![CDATA[عيسى والساعة والطين و الطير&#160;
&#160;ومن دلائل القدرة الإلهية المقدمات التي تدل عليها ...
&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;فقد جعل الله -بمقتضى رحمته- خلق يحيى مقدمة لخلق عيسى، ومعينًا للناس على فهم حقيقة الإعجاز في خلق عيسى م]]></description>
<guid isPermaLink="false">30@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T05:35:04+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>ابليس و الصليب</title>
<link>www.aljwab.com/article29.html</link>
<description><![CDATA[ابليس و الصليب
تفسير العلاقة بين إبليس والصليب.. لا يكون إلا بفهم معنى الصليب.. 
الصليب وثن.. هذا ما قاله رسول الله &#65018;.. 
عن عَدِيّ بن حاتم، قال: أتيت رسول الله &#65018; وفي عنقي صليب من ذهب، فقال: (يا عدي.. اطرح هذا الوثن من عنقك!) قال: فطرحته، وانتهيت إليه وهو يقرأ في سورة براءة، فقرأ هذه الآية: &#64831;اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله&#64830; [التوبة: 31] قال: قلت: يا رسول الله، إنا لسنا نعبدهم! فقال: (أليس يُحرِّمُون ما أحل الله؛ فتحرمونه، ويحلون ما حرم الله؛ فتحلونه؟!) قال: قلت: بلى. قال: (فتلك عبادتهم)().
ومعنى الصليب &#8211;كشكل- يفسره قول الله عز وجل: &#64831;قال فب]]></description>
<guid isPermaLink="false">29@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T05:26:43+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>التعريف بالله وعيسى ابن مريم</title>
<link>www.aljwab.com/article28.html</link>
<description><![CDATA[التعريف بالله وعيسى ابن مريم
التعريف الإسلامي بالله .. أول ضمانات الصواب في العقيدة ..
والإطار الجامع للتعريف بالله .. هو موضوع أسماء الله الحسنى ..
لذلك كان هذا الموضوع هو أساس الدراسة السلفية لقضية عيسى ابن مريم ..
لأن التعريف بالله أساسه نفي الولد عن الله .. بدليل خواتيم سورة الإسراء، التي جاء فيها الارتباط بين قضية الأسماء الحسنى ونفي ادِّعاء الولد لله سبحانه وتعالى: {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا*وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا} [الإسراء: 110-1]]></description>
<guid isPermaLink="false">28@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T05:24:27+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>الرمزية بين الإسلام والنصرانية</title>
<link>www.aljwab.com/article27.html</link>
<description><![CDATA[الرمزية بين الإسلام والنصرانية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
معنى الرمز:
الرمز هو تعبير خاص عن حقيقة أو معنى بالقول أو الإشارة أو الصورة أو الحركة لإظهار العلاقة بين التعبير ودلالته.
والقصد من كلمة &#34;تعبير خاص&#34; لإخراج الرمز من إطار التعبير الإنساني العادي، أما الحقيقة أو المعنى فهي &#34;موضوع الرمز&#34; الذي يجب أن تكون ثابتة وقابلة للإظهار الرمزي.
وأما القول أو الإشارة أو الصورة أو الحركة: فهي وسائل التعبير الرمزي وهي نفس وسائل التعبير الإنساني الطبيعي لتسهيل واختصار التعامل ونقل المعاني
والرمزية ضرورة نفسية لتجسيد المشاعر حول الحقيقة وتثبيتها في ]]></description>
<guid isPermaLink="false">27@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T05:20:55+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>صيغ اسم المسيح</title>
<link>www.aljwab.com/article26.html</link>
<description><![CDATA[صيغ اسم المسيح
&#160;
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
لا يوجد ما هو أبلغ في الدلالة على دقة التناسب التعبيري بخصوص قضية عيسى عليه السلام في كتاب الله.. من تتبع سياقات ورود اسم: &#171;المسيح عيسى ابن مريم&#187; بصِيَغِه المختلفة..
فقد أثبت القرآن الارتباط بين اسم المسيح عيسى ابن مريم وقضيته من خلال صيغة الاسم المذكور، والموضوع الذي يعالجه السياق الذي وردت فيه هذه الصيغة.
وإظهارا للحكمة القرآنية في تلك القضية نتناول كل صيغة ودلالتها من خلال الآيات التي وردت فيها
&#160;]]></description>
<guid isPermaLink="false">26@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T05:17:13+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>عيسى ابن مريم العبد المبارك</title>
<link>www.aljwab.com/article25.html</link>
<description><![CDATA[عيسى ابن مريم العبد المبارك&#160;
في قول الله سبحانه وتعالى (وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً) (مريم:31) عدة حقائق : 
أن الله عز وجل هو الذي جعل عيسى مباركا&#8230;فليس لعيسى فضل في ذلك
وأن هذا الجعل دليل على قدر الله النافذ في عيسى
ولذلك يقول الفخر الرازي في تفسير الآية &#8221; واعلم أن هذا يدل على أن فعل العبد
خلق لله تعالى لأنه جعل طهارته وزكاته من الله تعالى&#8221;تفسير الرازي - (ج 10 / ص 278) و تفسير اللباب لابن عادل - (ج 11 / ص 46)
وفي قول الله عز وجل (مُُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ ) يتبين أن الله سبحانه جعل عيسى مبارك]]></description>
<guid isPermaLink="false">25@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T05:14:20+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>قتل الخنزبر</title>
<link>www.aljwab.com/article24.html</link>
<description><![CDATA[قتل الخنزبر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في نزول عيسى في آخر الزمان: &#171;يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية&#187;( ) ومعنى الحديث، أن كسر الصليب وقتل الخنزير جاء ضمن أربعة أعمال( )، تمثل المهمة الأساسية التي سينزل عيسى ابن مريم في آخر الزمان من أجلها، حيث قال بعد ذكر هذه العناصر: &#171;ويصير الدين ملة واحدة&#187;، وهو ما يعني أن إقامة الدين في آخر الزمان.. تكون بصورة أساسية بكسر الصليب وقتل الخنزير، لأن وضع الجزية &#8211; الذي يعنى إلغاءها- مترتب على وقف التعامل مع النصارى كأهل كتاب، بعد القضاء على دينهم المحرف بكسر الصليب وقتل الخنزير.
]]></description>
<guid isPermaLink="false">24@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T05:10:54+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>شبهات حول المرأة</title>
<link>www.aljwab.com/article23.html</link>
<description><![CDATA[شبهات حول المرأة 

المرأة هي القضية التي جمعت فيها الجاهلية أخطرَ شبهاتها حول الشريعة الإسلامية؛ ذلك أن الجاهلية تواجه الشريعة بادِّعاء التناقض بين الشريعة والإنسانية..
وقضية المرأة هي الأساس في طرح أي تصور إنساني.. ومن هنا استحوذت هذه القضية على أخطر الشُّبهات الداعية إلى القول بالتناقض بين الشريعة والإنسانية..
وقد انعكست الطبيعة العاطفية لهذه القضية على هذه الشبهات.. مما ساهم في طرحها على سرعة التفاعل معها، وخصوصًا عندما تكون الأحكام الشرعية في الأساس غير مرهونة بمعرفة العلة العقلية منها.
ومن هنا كانت مواجهة هذه الشبهات.. في حقيقتها مواجهة لأبعاد أساسية في قضية الشبهات الجاهلية حول الشر]]></description>
<guid isPermaLink="false">23@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T05:03:16+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>شبهات حول الختان</title>
<link>www.aljwab.com/article22.html</link>
<description><![CDATA[قراءة أخرى لفتاوى تحريم الختان

خطوط البصمة اليهودية:

عندما فسر القرآن النفسية اليهودية تم ذلك بصورة لها خصائص الطبيعة الإعجازية القرآنية.. وكان من أبرز نواحي هذا التفسير هو الطبيعة المادية للتفكير اليهودي التي تعاملوا بها مع كل القضايا التي تمسهم، مثلما كان تعاملهم مع علامات الساعة.. الثابتة عندهم, فعندما علموا أن المسيح عيسى ابن مريم سينزل في آخر الزمان عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين&#160; , حطموا هذه المنارة ظنًّا منهم أن هذا سيمنع عيسى من النزول, ولما علموا أن الشجر سيقول: يا مسلم.. ورائي يهودي تعالَ فاقتله. وعلموا أن هناك شجرًا لن يفعل ذلك وهو شجر الغرقد&#160; , أكثروا من]]></description>
<guid isPermaLink="false">22@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T04:59:33+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>الكتابي فداء للمسلم</title>
<link>www.aljwab.com/article21.html</link>
<description><![CDATA[الكتابي فداء للمسلم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
لأجل مناقشة هذه الشبهة يجب فهم حقيقة التقابل بين الجنة والنار كمصير نهائي جامع لكل الناس، المؤمنين والكافرين الذين استقر موقف كل طرف منهم بالتقابل مع الطرف الآخر. والتقابل معناه التضاد بين طرفين مع وجود قاسم مشترك بينهما، وله ثلاث مستويات:

الأول: التقابل بين الجنة والنار.
الثاني: التقابل بين عمل أهل الجنة والنار.
الثالث: التقابل بين جزاء أهل الجنة والنار.
&#160;]]></description>
<guid isPermaLink="false">21@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T04:55:55+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>الكلمة التي قيلت للمتطهر من الزنى</title>
<link>www.aljwab.com/article20.html</link>
<description><![CDATA[الكلمة التي قيلت للمتطهر من الزنى&#160;
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال: جاء الأسلميّ إلى نبيّ الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنّهُ أصاب امرأةً حرامًا أربع مرّاتٍ، كُلّ ذلك يُعرضُ عنهُ النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فأقبل في الخامسة فقال: &#171;أفعلت كذا؟&#187; - اللفظ المشاع على ألسنة العامةْ - قال: نعم.
قال: &#171;حتّى غاب ذلك منك في ذلك منها؟&#187;
قال: نعم.
قال: &#171;كما يغيبُ المرودُ في المكحلة والرّشاءُ في البئر؟&#187;
قال: نعم.
قال: &#171;هل تدري ما الزّنا؟&#187;
قال: نعم أتيتُ منها حرامًا ما ]]></description>
<guid isPermaLink="false">20@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T04:53:05+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>شبهةصوت الوحي وصلصلة الجرس</title>
<link>www.aljwab.com/article19.html</link>
<description><![CDATA[صوت الوحي وصلصلة الجرس
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الشبهة: كيف يشبه صوتُ الوحي صوتَ الجرس المنهي عنه، والذي تحضُر به الشياطين وله تابع من الجن؟!
الرد
نص الحديث: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: &#171;يَأْتِينِي أَحْيَانًا فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ ـ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ ـ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ مَا قَالَ الْمَلَ]]></description>
<guid isPermaLink="false">19@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T04:50:58+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>رسول الله صلى الله عليه وسلم .. والدماء</title>
<link>www.aljwab.com/article18.html</link>
<description><![CDATA[رسول الله صلى الله عليه وسلم .. والدماء
من أخطر الشبهات المثارة ضد الإسلام هي مسألة الدماء وتحديدا موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم منها
حيث أن الحرب على الإسلام تدور أساساً على الموقف الشخصي للرسول&#160; صلى الله عليه وسلم من الدماء
وحسم هذه الشبهة&#160; يكون من خلال عدة محاور
- العفو في المواقف التي يملك فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك
- الموازنة بين الطبيعة الشخصية والأحكام الملزمة للرسول عليه الصلاة والسلام&#160;&#160;&#160; 
&#160;]]></description>
<guid isPermaLink="false">18@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T04:16:50+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حديث حبب الي من دنياكم</title>
<link>www.aljwab.com/article16.html</link>
<description><![CDATA[&#160;حديث حبب الي من دنياكم 
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم&#8221; إنما حبب إلى من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة &#8221;
&#8220;والحديث رواه انس بن مالك رضى الله عنه وأورده أحمد ، والنسائى ، وابن سعد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والبيهقى ، وسمويه ، والضياء عن أنس) وصححه الألباني
ـ من البداية يجب ان يكون مفهوماً أن عليه الوحي الذي ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من السماء ثقيل (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً) (المزمل:5)
عن هشام بن عروة، عن أبيه &#8220;أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا أوحي إليه وهو على ناقته و]]></description>
<guid isPermaLink="false">16@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T03:58:15+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>شبهة ملك اليمين</title>
<link>www.aljwab.com/article15.html</link>
<description><![CDATA[شبهة ملك اليمين
بسم الله الرحمن الرحيم
و مسألة ملك اليمين. من أخطر آثار الحرب والقتال
والحرب والقتال أمر واقع لم يستحدثه الإسلام.
وللحرب نتائج حتمية مضمونها محاولة قضاء طرف على طرف آخر (أمتين أو مجتمعين).وأن معنى محاولة القضاء على أي طرف هو إذابة المجتمع المنهزم في المجتمع المنتصر بكل أفراده رجالا ونساءً وأطفالا.
والتصور الإسلامي هو الذي يضمن معالجة هذه النتائج الحتمية للحروب والقتال
وذلك في حال أن يكون الطرف المنتصر هو الطرف المسلم صاحب هذا التصور حيث يكون التعامل مع هذه النتائج بصورة إنسانية راقية؛ وبحيث يكون للطرف المسلم سلطانه الذي يحافظ به على مبادئه التي انتصر بها، ولها..]]></description>
<guid isPermaLink="false">15@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T03:55:23+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>القتال</title>
<link>www.aljwab.com/article14.html</link>
<description><![CDATA[القتال
لا بد أن نقرر في البداية أن الصراع بين البشر أمرٌ واقعٌ وباقٍ..
وأن الإنسان ليس في وسعه منع وقوع هذا الصراع، ولكن يبقى أمامه التفكير في &#171;موضوع&#187; الصراع؛ لأن هذا الموضوع سيكون الأساس في تحديد قيمة الصراع ونتائجه؛ وعندئذ يكون التصور الإسلامي هو المثال الصحيح لتقييم هذا الصراع.
والتصور الإسلامي للصراع هو &#171;الحق والباطل&#187; الذي يُحدد أحقية &#171;مَن&#187; يكون له التمكين ووراثة الأرض.
والقرآن يُثبت أن التمكين للحق: {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة}، وأن الأرض لله {يورثها من يشاء من عباده}.
فالقضية أساسًا حق وباطل.. الأرض لله والتمكين للحق
والقتال هو الصيغة]]></description>
<guid isPermaLink="false">14@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T03:52:18+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>الجزية في الاسلام</title>
<link>www.aljwab.com/article13.html</link>
<description><![CDATA[الجزية في الاسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
اعتبار الجزية مقابل الدخول في الإسلام لا يعني الإكراه ولكن يعني وقوع شرط استحقاق الجزية على من لا يريد الدخول في الإسلام،في مقابل أستحقاق الزكاة علي منن يدخل في الإسلام عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، وأمرني أن آخذ من كل حالم دينارًا أو عدله معافر&#8230; قال: &#171;لا يُفتن يهودي عن يهوديته&#187;([1]).
وكما أن امتناع من ينتسب لهذا الدين عن الزكاة يوجب قتاله -كما فعل أبو بكر الصديق- كذلك يكون الأمر فيمن يمتنع عن الجزية دون اعتبار القتال فتنة أو إكراهًا في حالة الامتناع سواء من مانعي الزكاة أو من مانعي ]]></description>
<guid isPermaLink="false">13@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T03:21:13+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>حديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم</title>
<link>www.aljwab.com/article12.html</link>
<description><![CDATA[حديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
عن عائشة رضي الله عنها قالت: سُحِر رسول الله &#65018; حتى إنه لَيُخَيَّل إليه أنه فعل الشيء وما فعله، حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله.. ودعاه.. ثم قال: ((أشَعَرتِ يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته؟! جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي، ثم قال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل؟ قال: مَطْبُوب، قال: ومن طَبَّه؟ قال: لبيد بن الأعصم اليهودي، قال: في ماذا؟ قال: في مشط ومشاطة وجَفِّ طلعة ذكر، قال: فأين هو؟ قال: في بئر ذروان)) فذهب النبي &#65018; في أناس من أصحابه إلى البئر، فقال: ((هذه البئر التي أريتها، وكأن ماءها نقاعة ]]></description>
<guid isPermaLink="false">12@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T03:19:32+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>النصر بالرعب</title>
<link>www.aljwab.com/article11.html</link>
<description><![CDATA[النصر بالرعب
بسم الله الرحمن الرحيم
الرعب.. من أخطر نظريات الحروب.. كانت تمارس قديمًا بأساليب مختلفة؛ مثل: لبس جلود الوحوش ونشر الإشاعات المرعبة.
كما كانت تمارس بأشد وأفظع الأساليب مثل التمثيل بالجثث وحرق الأحياء وبقر بطون النساء.
وفي حروب الإسلام كانت نظرية الرعب أكمل صيغ الرحمة..
ذلك أن الرعب يكون بقذفه في قلوب الأعداء ولا يكون بالأساليب المشار إليها والمعروفة في الحروب الكافرة.
وفي ذلك رحمة!!
وحدوث الرعب قبل الحرب يكون مانعًا للأعداء من الدخول في القتال أصلا بما يترتب على ذلك من تجنب كل آثار الحروب..
وفي ذلك رحمة!!
]]></description>
<guid isPermaLink="false">11@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T03:09:27+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>شبهة نزول عيسى عليه السلام أخر الزمان</title>
<link>www.aljwab.com/article10.html</link>
<description><![CDATA[&#160;&#160;&#160;شبهة نزول عيسى في اخر الزمان
قال السفهاء من الناس: إن نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان يتعارض مع حقيقة ختم النبوة بالرسول عليه الصلاة والسلام
لذا لزم تحديد الأسس التي تفسر الصفة التي سينزل بها عيسى ابن مريم في أمَّة محمد صلى الله عليه وسلم
أولًا: النبوة وحيٌ .. والوحي أحكام .. وعيسى لن ينزل بأحكام؛ لأن كل أفعاله ستكون أحكامًا ثابتة مسبقًا في شريعة الإسلام، فإذا كانت أهم أفعاله بعد النزول كسر الصليب، وقتل الخنزير، ووضع الجزية- فإن أحكام هذه الأفعال قد أقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فأمَّا كسر الصليب فقد روت أُمُّنا عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسل]]></description>
<guid isPermaLink="false">10@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T03:07:43+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>شبهة سجود الشمس تحت العرش</title>
<link>www.aljwab.com/article9.html</link>
<description><![CDATA[سجود الشمس تحت العرش
بسم الله الرحمن الرحيم
أخرج البخاري في صحيحه: عن &#8207;أبي ذر &#8207;رضي الله عنه &#8207;قال: قال النبي صلي الله عليه وسلم لأبي ذر &#8207;حين غربت الشمس: ((&#8207;أتدري أين تذهب؟)) قلت: الله ورسوله أعلم! قال: ((فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش، فتستأذن، فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يؤذن لها، يقال لها ارجعي منحيث جئت، فتطلع من مغربها، فذلك قوله تعالى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّلَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ}))([1]) &#8207;
فمنذمتى كانت الشمس عند غروبها تسرع عائدة إلى المكان الذي تشرق منه؟
والرد: أن هناك حقيقة عامة قررها الله عز وجل في كتا]]></description>
<guid isPermaLink="false">9@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T03:05:01+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>شبهة رضاعة الكبير</title>
<link>www.aljwab.com/article8.html</link>
<description><![CDATA[&#160;شبهة رضاعة الكبير
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
يجب أن نفهم ابتداءً أن لله سبحانه وتعالى حقَّ الحُكم، وأنه يحكم ما يريد، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المبلِّغ عن الله..
وأن أحكام &#171;الأَعْرَاض&#187; من هذه الأحكام ..
وأن الحكمة من هذه الأحكام هي غيرة الله تعالى على العباد..
كما قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: &#171;الْمُؤْمِنُ يَغَارُ، وَاللَّهُ أَشَدُّ غَيْرًا&#187;(1).
وقَالَ: &#171;&#8230; يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرَ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا ]]></description>
<guid isPermaLink="false">8@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T03:03:28+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>قواعد عامة في الرد على الشبهات</title>
<link>www.aljwab.com/article7.html</link>
<description><![CDATA[قواعد عامة في الرد على الشبهات
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ..
لابد أولا من تحليل ظاهرة الشبهات،فالشبهة هي محاولة إحداث خلل في فهم وتناول النصوص، من خلال التأثير على النص الأصلي لاختلاق تناقض في المعنى بأساليب متعددة.. منها: 
- انتزاع النص وبتره من سياقه الأصلي..
- الزيادة أو النقصان من ألفاظ النص..
- إفقاد النص مقوماته الأساسية وتحويره واستباقه بمقدمات مصطنعة لدفع الفهم باتجاه مُعيَّن..
- تضييع إحداثيات النص وإخراجه من إطار الإحكام المنهجي الإسلامي..
- حشد وتجميع النصوص المدسوسة وتقديمها على أنها نصوص قطعية..
- إلزام النص بما ليس من لوازمه.]]></description>
<guid isPermaLink="false">7@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T02:55:37+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>مقدمة كتاب الكذاب اللئيم</title>
<link>www.aljwab.com/article6.html</link>
<description><![CDATA[مقدمة كتاب الكذاب اللئيم
بقلم فضيلة الشيخ/ رفاعي سرور
مع التغيير الضخم في ظروف السياسة العالمية التي سيطرت فيها أمريكا على العالم لتعلن مع سيطرتها عن حرب صليبية جديدة.. كان لذلك التغيير تأثير خطير على العلاقة بين المسلمين والنصارى في كل أنحاء العالم، وخصوصا في مصرالتي دخلت في خطة التفتيت المسماة في السياسة الأمريكية: بالفوضى الخلاقة ..
ومن هنا كان تجهيز مصر لصراع إسلامي مسيحي من خلال الموجات العدائية للإسلام.
وكنتيجة للمساندة الغربية نشأ عند النصارى غرور وإيحاء بإمكانية سيطرتهم على البلاد التي يعيشون فيها، وفي سياق هذا الغرور مارست هذه الأقلية أساليب متعددة في اتجاه محاولة الوصول لهدف السي]]></description>
<guid isPermaLink="false">6@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T02:53:32+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

<item>
<title>رد شبهة  حديث موسى وملك الموت</title>
<link>www.aljwab.com/article5.html</link>
<description><![CDATA[موسى وملك الموت 
&#160;بسم الله والحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ ملكَ المَوتِ كان يأتي الناسَ عياناً، حتّى أتى مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى ، فَقَالَ لَهُ : أَجِبْ رَبَّكَ ، قَالَ : فَلَطَمَ مُوسَى عَيْنَ مَلَكِ الْمَوْتِ ، فَفَقَأَهَا ، قَالَ : فَرَجَعَ الْمَلَكُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فقالَ: [يا ربِّ!] إِنَّكَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَكَ لا يُرِيدُ الْمَوْتَ ، وَقَدْ فَقَأَ عَيْنِي [ولولا كرامتُه عليك لشققتُ عليه]، قَالَ : فَرَدَّ إِلَيْهِ عَيْنَهُ ، قَالَ : ارْجِعْ إِلَى عَبْدِي ، فَقُلْ لَهُ : الْحَيَاةَ تُرِيدُ ؟ فَإِنْ كُنْتَ ]]></description>
<guid isPermaLink="false">5@www.aljwab.com</guid>
<dc:subject></dc:subject>
<dc:date>2009-08-30T02:35:36+03:00</dc:date>
<dc:creator>Posted by admin</dc:creator>
</item>

</channel>
</rss>
