بدعة "طلب الاعتذار"...ضلالة سياسية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..

وبعد..

كان من أهم نتائج التحريف المستمر للعقيدة عند النصارى .. ظاهرة التقلب التاريخي الفكري والسياسي للأمة النصرانية..

وقد بلغ التقلب أشد درجاته وأعمق أبعاده في صراع البابوات باعتبارهم الممثلين الشخصيين الفكريين والسياسيين للعقيدة النصرانية المتقلبة..

ولعل المثال التاريخي على ذلك هو محاكمات آباء الفاتيكان القائمين للآباء السابقين، حتى أنه في عام 897 أخرج ستينان غريمه فوموسوس (الهيكل العظمي) من قبره !!، وحاكمه لمدة ثلاث أيام، وحكم عليه فيها بقطع ثلاث أصابع من أصابعه التي كان يمنح بها البركة..

ثم حدث تقلب سياسي نتيجة خلافات مذهبية، عُزل ستينان على إثرها، وقتل خنقا بسبب إخراجه لجثة فوموسوس، بعد وصول الاتجاه المؤيد لفوموسوس إلى البابوية، ثم أخرجت جثة فوموسوس مرة أخرى بعد عشر سنوات ( نفس الهيكل العظمي) ـ بعد تقلب آخر ـ وحوكم مرة أخرى، وحُكِم عليه فيها بقطع رأسه، وأُلقيَت الجثة في البحر بعد وصول الاتجاه المعارض لفوموسوس لكرسي البابوية مرة أخرى..!!

والتقلب المذهبي هو تحول الخطأ إلى صواب أو الصواب إلى خطأ ـ بحسب الهوى والتحريف والابتداع على مر هذا التاريخ ـ وما يرتب عليه من أحكام وأحداث، مما أنشأ ظاهرة الاعتذار كآلية موازية للمحاكمات في مواجهة التقلب التحريفي التاريخي الدائم للعقيدة النصرانية..والإنتقال بين توهم الخطأ والصواب

.

الجزاء والدينونة ... بين الإسلام والنصرانية

ككل قضايا النصرانية المحرفة.. أصيبت قضية "الدينونة" بداء التحريف، وكان أخطر نتيجة لذلك.. ارتباطها ببدعة التجسد والتثليث والأقانيم.

وبإدخالها في مقارنة مع قضية الجزاء في الإسلام.. نكتشف الفارق الهائل بين دين الله.. وتحريف البشر..

حيث يتيبن من الجانب الإسلامي أن أول أساسيات الجزاء هو التناسب المحقق لمقتضاه من صور النعيم والعذاب من خلال جميع المراحل: الدنيـا.. القبـر.. القيامة.. الحساب.. المرور من فوق الصراط.. الجنة والنار.

شاملا للروح.. والجسد.. وكل خصائص الطبيعة البشرية.

أما من الجانب النصراني فنجد أنفسنا أمام مشكلة حقيقية ! حيث لا نعثر في النصرانية عن أي معنى لهذه الأساسيات إلا بعض الكلمات الغامضة مثل: مكان الانتظار.. الظلمة الخارجية.. الهاوية.. الفناء والإهمال.. الحرمان من الملكوت.. بحيرة الكبريت.. بحيرة النار..

دون تصور محدد عن الروح والجسد والبعث والحساب والجزاء..

ودون فاصل بين الحقيقي والمجاز والرمز والواقع..

مما أوجد حالة من التشتت العقلي أمام الألفاظ الغريبة الداخلة في إطار طرح هذه المشكلة عندهم،  فأصبحت قضية الدينونة أوسع مجالات الاختلاف:

اختلاف بين نصوص العهد القديم والعهد الجديد.. و بين النصوص المكتوبة والأقوال الشفوية.. واختلاف في تفسير هذه النصوص..واختلاف على مستوى الطائفة الواحدة، وعلى مستوى كل الطوائف..

مما يجعل مهمة المقارنة صعبة بسبب غموض التصور النصراني، ومن هنا سيكون ارتباط قضية الجزاء في التصور الإسلامي بالتوحيد، وارتباط قضية الجزاء في النصرانية بالتثليث، هو الجانب الأساسي للمقارنة الممكنة بين الجانبين، وهو في الوقت نفسه.. أخطر جوانب المقارنة.

مرور المرأة بين يدي المصلي

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ -إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قِيدُ آخِرَةِ الرَّحْلِ- الْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ وَالْمَرْأَةُ»([1]).

مما يجب أن يكون واضحًا من البداية أن قطع الصلاة على المصلي هو في الأصل عمل شيطاني؛ حيث إن قطع الصلاة هدف أساسي عنده، باعتباره قطع للعبادة التي خلق الله بني آدم من أجلها، وقطع الصلاة هي أخطر أساليبه في ذلك، مثل الوسوسة فيها والتخلل بين صفوف المقيمين لها.

ومن هنا كانت محاولة إبليس قطع الصلاة على رسول الله ﷺ.

عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «إن عفريتاً من الجن تفلت علي البارحة؛ ليقطع علي صلاتي، فأمكنني الله منه، فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم، فذكرت دعوة أخي سليمان: رب هب لي ملكاً لا ينبغي لأحدٍ من بعدي، فرددته خاسئاً»([2]).

وتمَكُّن الرسول ﷺ من أخذ الشيطان كان بسبب تجاوزه حد علاقته بالبشر، بتفلته على رسول الله ﷺ محاولًا قطع الصلاة كما قال رسول الله ﷺ في الحديث: «تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي».

زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش

زواج رسول الله ﷺ زينب له عدة أبعاد:

البعد الشرعي:

الأحكام الشرعية نوعان:

- نوع لا اعتبار فيه للشك مثل الطهارة؛ فإذا عرض الشك على الطهارة لا يؤثر فيها؛ بل إن الشرع ينزع الشك فيها ليبقى حكم الطهارة قائمًا مثل حكم رش الماء على الثياب في حال عدم تعيين موضع النجاسة..

- ونوع لا يقوم إلا على الاطمئنان، ويكون الشك فيه مؤثرًا في الحكم.

ومن الأحكام التي يكون الاطمئنان فيها هو الأصل أحكام «الطعام، والزواج، والأنساب».

ووفقا لهذا التنوع في الأحكام تنوعت الشريعة في كيفية الإثبات الشرعي لكل نوع، فإذا كان الحكم من النوع الأول كان التطبيق قائمًا علي النهي عن التقصي مثل طهارة الماء وحادثة عمر المشهورة: «لا تحدثه يا صاحب الماء».

الشبهات والمتشابهات

يقول ابن منظور في لسان العرب: شبَّه عليهِ الأمر: لبَّسهُ عليهِ.

واشتبه عليَّ الأمر: خفي والتبس، واشتبهتُ في المسأَلة: شككت في صحَّتها.

والشُّبْهة: الالتباس والمِثْل.

وقيل الشُّبْهة: اسم من الاشتباه، وهي ما يشتبه عليك أمرهُ.

ومنهُ قول الحريري في مقدَّمة مقاماتهِ: ونستغفرك من سَوْق الشهوات إلى سُوق الشُّبُهات).

وما نعنيه هنا هو «الشبهات» المطروحة من خارج إطار المنهج الإسلامي، والتي تُلقى على العقل المسلم بغرض تشكيكه في دينه..

حادثة المجبوب:

روى الإمام مسلم عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صلى الله عليه وسلم لِعَلِيِّ بن أبي طالب: ((اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ)) فَأَتَاهُ عَلِيٌّ.. فَإِذَا هُوَ فِي رَكِيٍّ([1]) ‏يَتَبَرَّدُ فِيهَا، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: اخْرُجْ! فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ، فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ، فَكَفَّ عَلِيٌّ عَنْهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ ‏صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ!([2]) ‏

قالوا: كيف يأمر رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم عليًّا رضي الله عنه بقتل رجل بريء لمجرد التهمة، وكيف يَحكُم على رجل بالقتل في تهمة لم تُحقَّق ولم يواجه فيها المتهم، ولم يُسمع له فيها دفاع؟!

الاجابة على سؤال الأخ متعلم

السؤال “منتديات النصارى والملاحدة .. أغلبها تسمح بالسخرية والاستهزاء بالله والرسول وأمة الإسلام .. فماذا على المحاور المسلم أن يفعل ؟ .. هل يبادل محاوره السب ؟ أم يكمل الحوار كأن شيئًا لم يكن ؟ أم ينقطع عن الحوار بالكلية ؟

هذا عن منتدياتهم .. فماذا على المحاور المسلم أن يفعل لو حصل نفس الشيء في منتديات المسلمين ؟”

الاجابة

بسم الله

أعداونا ماكرون يريدون أن نتساوى معهم لتضيع قضيتنا وحقنا ..

فمثلا عندما يداهن المسلمون الكافرين ويداهن الكافرون المسلمين فإن الخاسر من الطرفين هو صاحب الحق الذي سيضيع بالمداهنة (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) (القلم:9) فهناك أمور لو تساوى فيه الطرفان كان الخاسر هو صاحب الحق .

كذلك الأمر في السباب عندما يتساوى الطرفان في السباب فإن الخاسر أيضا هو صاحب الحق .

الاجابة على سؤال الاخ بن مغاوري

السؤال”ما رأي فضيلتكم في تناول شبهات النصارى والرد عليها في خطب الجمعة ؟”

الاجابة

بسم الله

من أهم مقتضيات الحكمة في خطبة الجمعة :

(1)- التناسب بين موضوع الخطبة وأسلوبها وبين السامعين لها .

(2)- والتركيز في الأساس على الإثارة العاطفية بجانب الفائدة العلمية .

(3) - وكذلك مراعاة طبيعة العامة مما يتطلب عند طرح الرد على الشبهات في خطبة الجمعة عدة أمور أهمها

الإجابة على سؤال الاخ الجندي المسلم

السؤال”لاحظت تقديمكم لكتبكم في مواجهة النصارى بعبارة (مواجهة سلفية) ،فالسؤال هو هل هذا التوجه الآن في كشف شبهات النصارى والمستشرقين هو تدشين لمرحلة جديدة في المواجهة ،إذن فما هي تلك المعالم السلفية في المواجهة ،وهل هناك أنماط أخري من المواجهة مع النصارى تتخذ مسلك لها غير المسلك السلفي في المواجهة .

الاجابة

بسم الله

إذا كان الالتزام بالفهم السلفي في كل قضايا الإسلام ضرورة جوهرية.. فإن الالتزام به في (قضية المسيح) يتضمن للضرورة معنى خاصًّا.

واختصاص معنى الضرورة في قضية المسيح يرجع إلى أن هذه القضية بطبيعتها ((فتنة))؛ ولذا أصبحت ((السلفية)) بأقصى ضرورتها ومناسبة مضمونها هي الصيغة الإسلامية الوحيدة لمعالجة هذه الفتنة، باعتبار أن الالتزام بالشرع نصوصًا وأحكامًا وفهمًا هو المواجهة الصحيحة للفتن، ومن هنا كان تصنيف الإمام البخاري لـ((كتاب الأحكام)) بعد ((كتاب الفتن)) لإثبات أثر الالتزام بالأحكام في مواجهة الفتن.

كما إن قضية المسيح قضية ((غيبية))، مما يُحَتِّم التمسك بالنصوص الشرعية الواردة فيها والفهم السلفي لها، حتى لا يخرج التفكير والاجتهاد عن هذه النصوص وعن هذا الفهم.

هذا هو الأساس الأول في سلفية دراسة قضية ((المسيح))..

أما الأساس الثاني فهو أن علاقة المسيح بأمة الرسول صلى الله عليه وسلم علاقة جوهرية، بدأت قبل نشأة الأمة الإسلامية..

ابتداءً بالبشارة التي كانت من عيسى برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث: { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد } [الصف: 6]..

ومرورًا بنزوله في آخر الزمان، وكسره للصليب، وقتله للخنزير، ووضعه للجزية، حتى يصير الدين ملة واحدة وهي الإسلام..

وانتهاءً بدفنه بعد موته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ( )..

الاجابة على سؤال الاخ خالد حربي

السؤال “ما هي القواعد العامة التي تنصح فضيلتكم باستخدامها في الرد على الشبهات ؟”

الاجابة

بسم الله

لابد أولا من تحليل ظاهرة الشبهات

الشبهة هي محاولة إحداث خلل في فهم وتناول النصوص، من خلال التأثير على النص الأصلي لاختلاق تناقض في المعنى بأساليب متعددة.. منها:

- انتزاع النص وبتره من سياقه الأصلي..

- الزيادة أو النقصان من ألفاظ النص..

- إفقاد النص مقوماته الأساسية وتحويره واستباقه بمقدمات مصطنعة لدفع الفهم باتجاه مُعيَّن..

- تضييع إحداثيات النص وإخراجه من إطار الإحكام المنهجي الإسلامي..

- حشد وتجميع النصوص المدسوسة وتقديمها على أنها نصوص قطعية..

- إلزام النص بما ليس من لوازمه..